第1052章 免费追书小说28开奖

收录言情小说,武侠小说4万套,包括古典,玄幻,侦探,历史,军事,纪实,推理,科幻,外国文学,原创文学 第二十二章 提要:1关于盗窃的条例。5关于损失的条例。7关于过失的条例。14关于借贷的条例。16关于淫乱的条例。18关于行邪术的条例。19关于与兽淫合的条例。20关于拜偶像的条例。21关于寄居的和寡妇孤儿的条例。25关于高利贷的条例。26关于抵押的条例。28关于尊敬官长的条例。29关于头生的条例。 1 人若偷牛或羊,无论是宰了,是卖了,他就要以五牛赔一牛,四羊赔一羊。 偷牛。第1-15节继续涉及物权法。第一部分,即1-5节与盗窃有关。 总的原则就是小偷尽可能以罚金的方

3 神 常 常 会 通 过 我 们 理 想 的 破 灭 来 行 其 救 赎 大 工, 也 就 是 说, 他 可 能 会 允 许 在 我 们 的 生 活 中 发 生 一 些 使 我 们 的 希 望 和 梦 想 破 灭 的 事 情 (~17;22:1~12;37:5~7,28;可 ~50;,37)。 4 经 过 信 心 的 试 验 以 后, 神 将 坚 定、 坚 固、 坚 立 和 赏 赐 那 经 过 试 验 的 信 徒 (16~ 18 节;彼 前 5:10)。 5 甘 愿 牺 牲 神 所 要 的 一 切 是 我 们 找 到 在 神 里 面 的 真 正 生 命 的 途 径 (比 较 太 ~39;~25;约 )。 6 信 徒 经 过 患 难 和 信 心 的 试 验 以 后, 就 会 知 道 主 所 行 的 这 一 切 都 满 有 怜 悯, 大 有 慈 悲 (雅 5:11)。 因 为 你 听 从

【返回上级目录】【利廿二1】「耶和华对摩西说:」 【利廿二2】「 你吩咐亚伦和他子孙说:要远离以色列人所分别为圣、归给我的圣物,免得亵渎我的圣名。我是耶和华。」 祭司本身不仅必须毫无瑕疵与玷污,他也得察看凡他所献给神的,必须具有同样的特性。因此,祭司若是由于天然的原因,或因疾病,或因与不洁之物接触,他就得暂停供职,直至他在行为上、礼仪上得着洁净之日。神藉此题醒,神的百姓生存在地上最深刻的目标,乃是蒙神呼召彰显神和神的一切。――摩根《话中之光》 圣物──指神给事奉祂的人所享受的基督。──《利未记读经纲目》 所有在帐幕中服务的人都

3再没有咒诅(希腊原文Katathema,只此一处使用,是指 可咒诅的事 ,非指 咒诅的行为 )。这是先知预言 不再有咒诅 (亚十四11)的应验。有的是神和羔羊的宝座(参1节)。以西结预言的结尾称城的名字为 耶和华的所在 (结四十八35)。神和羔羊管治的地方是没有可咒诅的事物的。正正相反,在那里有神仆人的事奉(原文用动词latreuousin,意味着敬拜之意)。NEB直译 祂的仆人敬拜祂。 Glasson说: 这句可与下节之额上名字相连。 出埃及记二十八36～38中,大祭司的额上写着 归耶和华为圣 。如今圣城全体居民都献上祭司的敬拜。天堂不是个闲懒的地方,那儿有事奉,事奉的中心是神。 4从前连

神透过以西结向以色列地宣告:「你是干燥的(24节):你的领袖欺压人民(25节),你的祭司污渎我的律法(26节),你的官员杀人夺财(27节),你的先知说假预言(28节),你的人民抢夺、欺压贫弱的人(29节)。我寻找一个可以为以色列堵塞破口的人,却找不着。因此,我要把愤怒倾倒在这地的民众身上(30-31节)。」 附注 第30节「重修墙垣」:没有一个人配为人民的缘故,向神代求。 【返回上级目录】□ 本书---基督复临安息日会 中国安息日会心雨文字部

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米甸的长老。摩押与米甸历来为敌(创),这时却愿意联合起来对付以色列人。 长老 似乎又称为 王 (民31:8)和 族长 (书)。在东方民族,年长而有阅历的男子至今日仍被称为 长老 。米甸人是亚伯拉罕和基土拉的后代(创25:2,4),是牧民和行商(创37:28)。 田间的草。直译为 田间的绿物 ,即一切植物。 5他差遣使者往大河边的毗夺去,到比珥的儿子巴兰本乡那里,召巴兰来,说: 有一宗民从埃及出来,遮满地面,与我对居。 差遣使者。显然是经米甸人同意而差遣的(见第4节)。 巴兰。来源于一个表示 吞没 , 毁灭 的动词。 毗夺。现在被确认为彼特鲁,距离幼发拉底河不远,在迦基米施的南面

惹我发怒。见申-28节。就像上帝的愤怒在犹大国毁灭时降到他选民的身上一样,在世界的末了,他的刑罚也要降在那些没有悔改的人身上(启,19;15:7,8;16:1-21;《知君》第三十二章)。总不止息。上帝的怒气被激起像火点燃总不止息,这愤怒的烈焰势必要将犹大焚烧直到烧尽(见王下,27;耶4:4;15:1-9;结15:2-8)。那曾向玛拿西宣告的刑罚(王下-15)现在又向约西亚重复了,因为很明显改革已经不能拯救这犯罪作恶的国家了。这就是户勒大揭示的可怕事实,它立即成为了约西亚心头的重担。惩罚的判决已经下了。王下 然而,差遣你们来求问耶和华的犹大王,你们要这

这逾越节。这是耶稣传道以来的第四次逾越节(见本册注释原文第193,247页;基督服务的持续时间),也是他和门徒第三次在耶路撒冷过逾越节。然而,先前几次逾越节他们中并不是所有的人都在场──公元28年和29年的逾越节就发生在公元29年夏天设立十二门徒之前。耶稣和他的门徒一起庆祝的必定是这个场合上的逾越节筵席(见对马太福音第26章的附注,注1;《历》第七十一、七十二章;《善》第二十二章)。 在受害以先。耶稣曾反复和他的门徒说到他的受害(见对太;的注释)。旧约的先知也经常说到弥赛亚的受害(见诗第22章;赛第53章;等等)。耶稣必须踏着受苦的道路一直

二十二34-40 最大的诫命 (参可十二28-31;比较路十25-27) 法利赛人的第二个问题很重要,故要慎重回答。但本质上,他们仍是‘试探’耶稣,如果耶稣不小心回答,可能落得‘废掉(部分)律法’的罪名(五17)。在犹太教义的辩论中,经常引用申命记六章5节和利未记十九章18节,但将此两段经文综合起来,成为‘律法和先知’的一切总纲(比较七12,另一个总纲),却很有创意。重点是十诫的两大部分(向神尽本分,并向我们的邻舍尽责),成为人生活的基础。耶稣用爱来总结人对神和对人的责任,超越了律法的具体要求,探讨守律法的正确态度。 -40 二十二41-46 ‘大卫的子孙?’ (参可十二35-3

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